عزيز بن محمد نسفى ( عزيز الدين نسفى )

265

كشف الحقايق ( فارسى )

بجاى « باضداد » « باستاد » ضبط شده است و در صورت فرض صحت و اصالت آن ضبط ، بعيد نمىنمايد كه اين كلمه يكى از موارد موهمه كسانى باشد كه عزيز نسفى را از « اسماعيليه » و « تعليميه » شمرده‌اند گو اينكه جمله و ضرب المثل « النعمة اذ فقدت عرفت » كه بلافاصله آمده است اين فرض را باطل مىسازد و همان « اضداد » را تأييد مىكند . صفحه ( 33 ) - ميان وجود و عدم واسطه است و آن ماهيت است . - ظاهرا مقصود نسفى در اين نقل قول آنست كه به نظر دقى ( بقول حكما در صقع نفس ) مىتوان ماهيت محضه را نيز تصور كرد و انتزاع وساطت ميان وجود و عدم را براى آن تعقل كرد و الا شك نيست كه ماهيت به‌خودىخود بدون وجود چيزى نيست كه در خارج بتوان آن را تصور كرد و تصور ماهيت « لا متحصل » ممكن نيست 5 . صفحه ( 33 ) و ماهيات كل اشياء قديم است زيرا كه ماهيات كل اشياء در علم بارى بود . . . . و اگر ماهيات حادث باشند بارىتعالى و تقدس محل حوادث باشد و اين محال است : اين مطلب همانست كه در حكمت و عرفان از آن به « صور علميه » و « اعيان ثابته » تعبير مىشود و مؤلف در اينجا مسامحه نموده است چرا كه معلوم است كه مقصود از عبارت « اعيان » ماهيات نيست . و اعيان ثابته بقول عرفاء : « اعيان ممكناتند و صور اسماء الله ثابته در حضرت علميه و نسبت اعيان ثابته با اسماء الهيه نسبت ابدانست با ارواح و نسبت اعيان با ارواح نسبت ارواح است با ابدان . ( رساله شرح اصطلاحات شاه نعمة الله ص 266 حاشيه اشعة اللمعات ) و شك نيست كه اگر مقصود مؤلف از ماهيات اعيان ثابته نباشد بطلان مطلب ادعائى او بديهيست . صفحه ( 33 ) - و از اينجا گفته‌اند كه حضرت بارى عالم بر كلياتست نه جزئيات - اصل مشهور فلسفى كه متفق عليه مشائيان و اشراقيان است و مبتنى است بر مقدمه‌اى كه عبارة است از علم بارىتعالى بذات خود . اثير ابهرى در هداية گويد : « ان الواجب لذاته عالم بذاته لانه مجرد عن المادة و كل مجرد عن المادة فهو عالم بذاته لان ذاته حاصلة عنده فيكون عالما بذاته لان العلم هو حصول حقيقة الشيء مجردة عن المادة و لواحقها فالبارى تعالى عالم بذاته . » و پس از بيان اين مطلب كه مقدمه اشاره شده موضوع ما نحن فيه است درباره علم بارى تعالى بكليات گويد : « ان الواجب لذاته عالم بالكليات اى بجميع المهيات المعقولة لانه مجردة عن المادة و لواحقها و كل مجرد من المادة و لواحقها يجب ان يكون عالما بالكليات . » ( شرح هدايه صدر المتألهين ص 309 - 311 ) .